نژاد برخلاف “واقعیت بیولوژیکی” نیست

در اخیر دستورات اجرایی اخیر رئیس جمهور دونالد ترامپ ، یکی از “روایت تحریف شده” در مورد نژاد “رانده شده توسط ایدئولوژی و نه حقیقت” هشدار داد. این نمایشگاه فعلی در موزه هنر آمریکایی اسمیتسونیان با عنوان “شکل قدرت: داستانهای نژاد و مجسمه های آمریکایی” به عنوان نمونه به نمایش درآمد. این نمایشگاه بیش از دو قرن از مجسمه ها را نشان می دهد که نشان می دهد چگونه هنر نگرش و ایدئولوژی های نژادی را تولید و تولید کرده است.

دستورالعمل اجرایی این نمایشگاه را محکوم می کند زیرا “این دیدگاه را ترویج می کند که نژاد یک واقعیت بیولوژیکی نیست بلکه یک ساختار اجتماعی است و بیان می کند” نژاد یک اختراع انسانی است. “

دستور اجرایی ظاهراً به احساساتی مانند این اعتراض دارد: “اگرچه ژنتیک شخص بر خصوصیات فنوتیپی آنها تأثیر می گذارد ، و نژاد خود شناسایی شده ممکن است تحت تأثیر ظاهر بدنی باشد ، اما نژاد خود یک ساختار اجتماعی است.” اما این کلمات از اسمیتسونیان نیست. آنها از انجمن ژنتیک انسانی آمریکا هستند.

دانشمندان این ایده را رد می کنند که نژاد از نظر بیولوژیکی واقعی است. این ادعا که نژاد یک واقعیت بیولوژیکی است در برابر دانش علمی مدرن کاهش می یابد.

نژاد وجود دارد ، اما چیست؟

من یک مورخ هستم که در مطالعه علمی نژاد تخصص دارم. دستورالعمل اجرایی “ساخت اجتماعی” را در تقابل با “واقعیت بیولوژیکی” قرار می دهد. تاریخ هر دو مفهوم نشان می دهد که چگونه علم مدرن در این ایده که نژاد توسط مردم اختراع شده است ، نه طبیعت.

در اواخر قرن بیستم ، دانشمندان معتقد بودند كه انسان ها می توانند بر اساس ویژگی های فیزیکی به نژادهای مجزا تقسیم شوند. طبق این ایده ، یک دانشمند می تواند اختلافات جسمی را در گروه های افراد مشخص کند ، و اگر این اختلافات به نسل های موفق منتقل می شد ، دانشمند به درستی یک “نوع” نژادی را شناسایی کرده بود.

نتایج این روش “تایپولوژیکی” هرج و مرج بود. چارلز داروین ناامید در سال 1871 13 دانشمند را که بین دو تا 63 مسابقه شناسایی می کردند ، ذکر کرد ، سردرگمی که برای شش دهه آینده ادامه داشت. تقریباً به همان اندازه طبقه بندی های نژادی به عنوان طبقه بندی کننده های نژادی وجود داشت زیرا به نظر نمی رسد که هیچ دو دانشمند در مورد اینکه چه ویژگی های جسمی برای اندازه گیری بهتر است یا چگونه می توان آنها را اندازه گیری کرد ، توافق کنند.

یکی از مشکلات غیرقابل تحمل در طبقه بندی نژادی این بود که تفاوت در صفات جسمی انسان بسیار کوچک بود ، بنابراین دانشمندان تلاش کردند تا از آنها برای تمایز بین گروه ها استفاده کنند. دانشمند پیشگام آمریکایی آفریقایی تبار ، در سال 1906 خاطرنشان کرد: “ترسیم یک خط رنگی بین سیاه و سایر نژادها غیرممکن است … با تمام خصوصیات جسمی ، مسابقه Negro به خودی خود تنظیم نمی شود.”

اما دانشمندان سعی کردند. در یک مطالعه انسان شناسی در سال 1899 ، ویلیام ریپلی افراد را با استفاده از شکل سر ، نوع مو ، رنگدانه و قامت طبقه بندی کرد. در سال 1926 ، انسان شناس هاروارد ، Earnest Hooton ، پیشرو در زمینه نژادپرستانه نژادی در جهان ، 24 ویژگی آناتومیکی مانند “حضور یا عدم وجود یک توبرکس پسا گلانوئید و یک قلاب حلقوی یا یک تیغ حلقوی” و “درجه تعظیم شعاع و اولنا” را ذکر کرد.

تمام این سردرگمی برعکس نحوه عملکرد علم بود: با پیشرفت ابزارها و با دقت تر شدن اندازه گیری ها ، هدف مطالعه – نژاد – بیشتر و بیشتر مبهم شد.

روی آوردن به فرهنگ برای توضیح تفاوت

کیت علم را به عنوان مطمئن ترین روش برای تشخیص نژاد رد کرد. فرد نژاد یک شخص را می شناسد زیرا “یک نگاه واحد ، ویژگی های نژادی را مطمئناً از آنچه ممکن است گروهی از انسان شناسان آموزش دیده را نشان می دهد.” دیدگاه کیت کاملاً این دیدگاه را به دست آورد که نژاد باید واقعی باشد ، زیرا او آن را در اطراف خود دید ، حتی اگر علم هرگز نتوانست آن واقعیت را برقرار کند.

با این حال ، در مطالعه علمی نژاد ، همه چیز در حال تغییر بود.

تا سال 1933 ، ظهور نازیسم فوریت به مطالعه علمی نژاد افزود. همانطور که شروود واشبورن ، انسان شناس در سال 1944 نوشت ، “اگر بخواهیم با نازی ها در مورد مسائل نژادی بحث کنیم ، بهتر بودیم درست باشیم.”

ابزاری برای درک تکامل

نوبت به فرهنگ با تغییر عمیق در دانش بیولوژیکی سازگار بود.

منبع: shafaghnews.com
theconversation